现在汉语词汇数量及字数

有水木网友把前一段谷歌拼音1.0.15版中的词库给搞了出来，就是在网有争议现在没消息的那一版。总结这些词可真也不容易，总数快有34万，应该比较能反映（大陆）汉语的现状（不知道他们分析时抓的网页有没有包括港台以及海外中文网页），也就是说常用词汇有这么34万，一般正规词典上收词不过3/4万。当然，这里面有许多不是非常严格的词，而是个短语，包含了不同的句子成分，不过既然人民这样用了，那就得承认。

总计词汇数：33,9100
单字：0
二字词：12,0603, 35.6%
三字词：11,5229, 34.0%
四字词：9,2813, 27.4%
五字词：5564, 1.6%
六字或更多字：4891, 1.4%

数字都按4位点了点，这样符合汉语习惯，一下就能读出多少万，再上一点的话就是亿，再上面是万亿。英语用3位就要进一下，分别是千、百万和十亿，所以他们才用3位点个点的写法。

可以看到二字词、三字词占了绝大多数，都超过了1/3，四字词也接近1/3，再多字的就是少数。按这样的词汇数量，也和西方拼音文字的词汇量不相上下了，当然不包括那些无聊的专用名词。

单字字数没个定论，下面是各个计算机处理汉字用的标准所收录的文字数。这些字数都很大，一般人——包括太祖——其实都用不到这么多，3000字足以。

GB2312，6763字
GBK，21003（21886）非国家标准，CP936
GB13000，20902字（也就是ISO的标准）
GB18030，27533字
BIG5，13461字
Unicode CJK，20902字，两个扩展区，总数七万多字。

把这些词全部写成单个的字，sort|uniq之后，发现共用了 5800个 不同的汉字。这5800字按重复次数排序（没有排除一字在同一词内重复的情况），出现最多的前一百字是：

人 不 一 大 中 的 在 学 国 有 上 了 生 机 电 业 子 工 小 网 出 来 会 下 发 我 文 动 天 行 家 理 新 用 性 心 法 分 作 水 成 公 高 化 地 开 时 品 金 无 市 者 能 自 经 为 方 过 信 是 力 制 可 好 年 长 海 三 手 到 数 多 美 体 之 产 通 合 面 山 本 车 部 要 得 物 后 个 安 路 事 说 全 教 区 外 件 道 明 名

其中，“人”字出现 7270 次，“名”字出现也有 1741 次。

陕西北朝少数民族姓氏

北朝那时算是民族融合的重要时期，这么多少数民族都改了汉姓，从此消失了。

族属	原姓	改姓	主要聚居地	备注
匈奴	赫连	刘	陕北
	乔	乔	陕北，渭北	匈奴屠各部
	万俟	万，于	陕北
	金	金	关中	匈奴屠各部
	董	董	陕北，关中	匈奴屠各部
	呼延	呼延	陕北，关中
	须卜	卜	陕北	主要在绥德
	成	成	陕北，关中
鲜卑	叱干	薛	延安，礼泉	礼泉有叱干乡
	去斤	艾	陕北
	宇文	宇文	陕北，关中
	破六韩	韩	陕北，渭北
	慕容	慕	关中
	纥豆陵	窦	关中	主要在长安
	侯莫陈	陈	关中
氐族	苻	蒲	关中
	吕	吕	关中，陕南
	杨	杨	关中，陕南
	齐	齐	关中，陕南
羌族	姚	姚	关中
	雷	雷	渭北
	钳耳	王	陕北，渭北
	党	党	渭北
	夫蒙	蒙	渭北
	莫折	莫，折	陕北，渭北
	同帝	同	渭北
	罕井	井	渭北	白水有罕井城
	咋和	和	渭北
乌丸	郝	郝	陕北，关中
高车	翟	翟	关中
羯族	石	石	陕北
	乙速孤	王	渭北	主要在礼泉
賨	李	李	汉中
柔然	普六茹	茹	关中
库莫奚	屈突	屈	关中
西域各族	白	白	陕北，渭北	龟兹人
	康	康	关中	康居人
	安	安	陕北，渭北	安国人
	米	米	关中，陕北	米国人
	石	石	关中，陕北	石国人
	何	何	关中	何国人
	史	史	关中	史国人
	曹	曹	关中	曹国人
	毕	毕	关中	毕国人
	斛瑟罗	罗	关中	西突厥人
	裴	裴	关中	疏勒人
	支	支	关中	月氏人
	车	车	关中	车师人
	阿史那	史	关中	突厥人

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明朝这个高峰和末路

如果满族像鲜卑一样汉化，也就不会有后来的事情出现，他们会比中原更快地堕落。

一点想法：文明到了一定的顶点，暂时没有新发展，外部又没有新刺激，新发现，人们会在心理上趋向堕落，没有太大追求。说是看开了也好，糜烂了也罢，确实是堕落了，没有进取心了。反正不管大家干什么，一时也扭不过这个制度了，也就如黄仁宇写的那几句话：

1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文盲的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。

但也就在这个时候，对旧有的思想和制度人们也没有太过敬畏的心，各种新想法就能冒出来，皇族大臣甚至敢入基督教，还留有一些进取心的人开始向外看，翻译学习都有，当然明末正好西方人来了也是个机会。如果不被打断的话，是有可能突破旧有制度和思想达到新高度的。

但满族入主中原之后，发现了老的那一套，突然间发现了宝贝，捧得比天高，几个皇帝整孔孟那些东西也算是所有皇帝里首屈一指的了。文明也就那点东西，没到一定程度既不可能糜烂，也不可能突破。一直又过了两百多年，才有人再睁眼看世界。

要说对清有什么牢骚，也就在这里吧。对落后民族来说，侵入发达地方是有进取心的，是正当的行为，并且给自己一个学习的机会，在这方面，满人表现还是不错的，没有像突厥人那样灭到佛教圣地，也没有像蒙古人那样拒不学习。但对文明的一方来说，这是个灾难，可能搞到数百年不能翻身，像罗马人引入蛮族之后，就过了上千年的中世纪黑暗时代。在这方面，汉人表现也是最好的，历史上屡次被蛮族打断，又多次翻身，还能再发展自己的思想和制度。

但到了宋，理学算是个新发展，但也走到了尽头，再到明在这一路上就没有更新的东西了。反倒在其他方面有许多发展，思想家颇有几个。引进西方思想也很活跃。当然它又被打断了，并且这次比较惨，因为头一次不但面临蛮族还面临更进步更强大的文明。

这也是个机会，只要没有压制，不论是学习还是发展，汉人倒是不怕的，但这个压制到现在也没有完全结束，虽然也在变得越来越少。前面是被落后压，近来是被先进但却偏门的思想压。说起后来为什么这个思想在东方这么受欢迎，其中未免有些它可以打倒西方文明的因素在内，起码它在表面上努力地想打倒这个文明。

如果在文明糜烂的同时也保留点野蛮的进取心，也是相当可取的，这种主题，英美一些间谍或反恐片里也很常见，许多人搞活动的原因就被归结为要提醒同胞警觉些战斗些。

指点江山就是爽啊
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蜜蜂的寓言

《蜜蜂的寓言》是出版于1720年的一本书，作者是荷兰人曼德维尔，这是我在读梁小民的《经济学是什么》一书发现的，在此之前对它及他一无所知。这本书里提出一个说法，即私恶即公益。

其中讲一个蜂巢里的蜜蜂个个都是坏蛋，只知道追求自己的利益，贪婪好色虚荣伪善欺诈享乐嫉妒，总之没一点好的，但整个蜂巢却一派繁荣景象，相反另一个互助互利大公无私的蜂巢却很没落。总之就是这里有种奇妙的转换，把对私利的追求转换成了整体的公益。这种思想在后来斯密的经典著作《国富论》中说得更明白。

看到这个有所感想其实是因为想到消费，或者说浪费，这对我们来说显然是种恶德，我们从小就受到不要浪费一粒粮食的教育，东西都要用到不能再用，破了也要修补一下再用，比如总理就把一件大衣穿了10多年 :P 从那个地球夜景全图看中国比印度要暗不少等等。但这个显然不太利于经济发展。或者并非我们不想消费，而是被强迫的教育医疗住房消费耗光了银子，只好在其他地方省着点了。或者又是被过低工资－－也就是过低份额的国民收入分配给限制住了，总之就是消费不畅也会造成经济不好－－这么说是因为我相信所谓的外向型经济并不是一国真正的经济体现，只是一种随时被消失的假象。如果不能把它转换成内向的经济的合理循环，它总是不会长久的。外向型经济的另一大坏处是赚大钱的人也都是外向的，他们更大宗的消费，比如买法拉利卡宴这种车，对国内经济有多大好处呢，好处还是都贡献给意大利？

扯远了。这个私恶即公益的理论也有很明显的问题，比如周某，他追求私利，搞得流氓软件一片盛行，真的对互联网经济有利吗？又比如盗版，我们都已经看到盗版强的国家的文化产业根本比不过其他建立了知识产权制度的地方。经济学上也用"公地悲剧"也反驳这一点，也就是大家都努力发展私利，占有公共空间，最好把公共的地方搞垮，最终大家都没有好果子吃。更何况蜜蜂的世界里是大体平等的，大家的抢夺能力差不多，工作能力也差不多－－这可能是老天的公平吧，而在人这里，社会的影响这么强大，大家抢夺的能力那是天壤之别，生产的能力也是，所以蜜蜂寓言肯定不能实现。

也就是说，1，如果只是挖掘公共利益，2，如果只是抢夺别人利益，虽然也是满足私利之举，那也绝对无法增加公益。
胡扯一番。只是为记下这本书，国内也已经出了中文版了，什么时候买来一看。国富论已经买了，却一直没有看。

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傻×的×○功

如果看过他的书，就知道这帮人是TMD的真的sb，如果不是那就是别有用心。现在好了，现在主要表现是别有用心，次要表现才是sb。不管要反对的东西有多不对，如果先陷自己于不义，那就100%成不了事。

这群人的能量倒也真大，以前搞过卫星，真是厉害，比拉灯还牛，他都只能给半岛发录像带；后来搞到到处撒宣传册，还塞到人家门塞里，还是大年初一；再后来搞电话，真不怕电话费啊；后来更牛B的是传真，俺的传真机其实只当电话使，一向是电话模式，别人要发传真，必须打电话过来我给信号才行，就这帮人厉害半夜1点没人的时候就发过来了，根本不要信号，传真机都换了新牌子，还是一样。看来这传真机也有后门啊。

不过传真上也一样有傻B的东西。当然首先是新华网太弱，这么大个网站，竟然连ASP的日期函数都搞不定，以前是107年，现在是19107年，他们的开发组现在就可以解散，回家准备简历然后跑国展吧。不过这个传真上的傻B抓住这一点，又当成什么神秘事件来说，比新华网更是傻B 100倍。

TMD，我就想不通，这么傻B的人群怎么会有这么大的能量呢？这么弱的比文科生还差的程序员怎么就能进大网站写程序呢？TNND。
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有文化的年

现在过年，都觉得没意思，衣服不缺，吃也不会比平时好到哪里去，又没有什么活动，所以就没有意思，最后连放鞭炮这种边角活动都成了挑大梁的了，这对我们文明古国来说是不正常的。

简单地说，这年很没有文化。文化就是把简单的搞复杂。“文”就是在东西上画的纹饰，本来做只陶碗，只要有个样子能盛水就算是合格的，但要非要再画上些鱼呀鸟的，这就叫文化，按这种思路办事的都叫文化。办得越复杂，越多的事这么办，就越有文化。

某学家说，81年以前都是封建社会。封建也有它的好处，就是时间比较长，文化比较深。有河南民谣这样唱："二十三祭灶倌，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六蒸馒头，二十七剃精细儿，二十八剃傻瓜，二十九装香炉，年三十儿贴花门儿，大年初一撅着屁股作揖儿"。就是说过年从腊月二十三开始，以后每天都有不同的任务。

祭灶的主要活动是供祭灶糖，求的是粘住灶爷两口子的嘴，还是焚香放炮，最后把旧的灶爷牌位拿下，烧掉，他就算是述职去了，过年时才会回来。然后是扫房子，到处打扫一翻，包括各种边角，叫做“扫地扫角儿，长大做官儿”。磨豆腐不一定家家都磨，但馒头在河南是比较常见的，基本上都要蒸。下面两天说的是理发，就是说二十七理的就比较聪明，到二十八再理就给理成傻瓜了，为了避免做傻瓜，人们都在年前三天搞好的头发。

装香炉这事，以前也是重的任务，因为祭祀的神或人很多，一般地，家里有天地全神牌位，土地牌位，灶爷，财神，有井的还有龙王，然后是祖先牌位，比较近的祖先还要单供，不但有男方的，还要供女方那一边的。每一位都要有上香的地方，并且年前就要每天三炷香，一直持续到破五。

年前还要割肉，80年代刚有些钱那会，总要割上几十斤，有还有鱼和牛羊肉若干。肉割回来的第一件事，就是摆在当院里，或者天地全神牌位前，泼上开水，先请神仙们品尝一番。

年三十那一天基本妥当，就开始贴春联，有院子的时候一家总有7、8个门要贴，大门上还通常是两道，再加福字，门款，也是件很累的事，并且通常还很冷，而去年贴上去的纸还很难清理掉。除去这些门上的对联，还有许多小的要贴，包括牲口棚上的“六畜兴旺”，水缸上的“天一生水”，面瓮子上要贴“白面如雪”，树上都要贴一条“树木茂盛”。

除夕晚上各处上香就比较正式了，在早晚吃饭前必须上香，老年人还要跪拜，然后放炮三响，才可以吃饭。晚上12点一过放鞭炮这个，也有说法说放得越早越好，但农村以前还是早上放得多，没人看时间过12点就放。

早上放炮时还要点柏树枝，整个院子都会充满了柏枝的香味，扫得很干净的院子里还会落上一层红色的炮纸。这里还有一些禁忌，比如过年时不能动扫帚，也就是院子也不用扫，所以这些烧过的柏枝和炮纸都会一直留到初五。不能扫地，同样也不能向院子外面倒垃圾。这是一种禁忌，但同时也很人性化，首先家人省掉一些劳动，其次院子外面的公共空间可以保持比较干净的状态。

大年初一的主要任务是拜年。一个大家族的男人会首先集中到一位比较年长的人家里，向他拜年，然后由他带领去给更年长不便出门的本家族老人拜年。据说以前就是要磕头作揖，不过我见的就只有三鞠躬了。更据说以前大家族都有祠堂，就会到祠堂里举行一些仪式，不过这些地方一般都成了后来的大队部，也就难得一见了。

许多地方讲年夜饭，也就是除夕晚上那顿饭比较重要，我们当地还是比较重视初一中午这一顿，家家都会做一桌子菜一块吃。

初二是刚嫁出去的新媳妇回娘家的日子，所以没事的人都会到村口等着看各路新媳妇，有点走秀的意思。并且可以开新郎的玩笑，让他给发烟甚至请客等等，有些年曾经闹得非常厉害。回娘家要带的东西里面比较奇特的是大、或者是巨型的馍，比如要有一对圆形馒头，20公分以上直径那样的，上面还要用面做出各种花鸟；还要有一对虎形的，得有20公分宽，40公分长那样的，前面做出一个虎头。这种东西光是蒸熟并且保证不开裂不塌陷就相当地不容易。

说到蒸馒头，在年前自家做的时候，也要蒸一些各种花馍，比如有燕子，要放到门框上面，意思是让它给家里衔来财宝，还有刺猬，它会叨来财宝。

初三还是继续走亲戚的时间，主要是出嫁多年的女儿回娘家了。直到初五，实际上都是这样。然后村子里会组织一些集体活动，比如喜欢唱戏的，扭秧歌的，还有组织生产队际蓝球比赛的。

破五，有人说本来是“泼污”，可能是这意思吧。这一天可以把垃圾倒在院子外面了。大清早还有个仪式，各家都拿一点炉灰到在附近的十字路口上，然后放个炮。为什么要这样做呢，不知道。

从初七开始，我们当地各乡镇就要起社，也就是社火。“社会”这个词里的社，本意就是这个意思。每个乡镇一天，一直到正月十五再聚到县城去。

起社的主要活动是行进表演，以村为单位，前面有自己村的旗子（一般是横幅的），后面会有锣鼓队，高跷队，旱船队，秧歌队，大头娃娃队，舞狮队，后来还有军乐队。重点是狮子。这样一队一队沿乡驻所的大街走到十字路口，一般队都可以搞丑角表演，只有狮子比较严肃，通常都还要用八仙桌和条凳摆起狮子山来大演一番，最高的我记得可以垒到7、8桌子那么高。还曾经有几年竖起过老杆，就是一根10多米高的粗树干，四周用大绳拉紧，固定好了，同时有四组狮子沿绳子爬到杆顶上，去争夺上面的绣球。这里演出中的大鼓也经常有巨型的，同时有8人来打，打起来真是震人心魄，好像心都要裂开一样，“开心”这个词就是这么来的。

除了队列行进表演，全乡还会请戏班演戏，有时候钱多，就会请两班，对着唱，看谁吸引的人多。

等到全县集中到县城演出的时候，就都是各乡镇的最佳节目了，同时各乡镇的厂矿都会派车，一方面是运送演员和行头，一方面也是自己的广告，窃以为这也可以称得上是“花车巡游”了。

起社的那一天，人群汇集，同时也就成了一个大集，卖各种玩意、耍活的，卖各种农用物资大力丸老鼠药的都会上场，甚至同时就会有骡马市场，买卖牲口的和经纪人穿梭其间。

正月十五又是元宵节，在农村红火的那些年里，县里还会组织大型的灯会，灯有大有小，小的是普通人自己做的，就挂在行道树下，大型的都是各单位厂矿制作，摆放在单位门口或是十字路口，那才是真正的灯会啊。

我想，这样一个年下来，基本上不会感觉到没事干，村里人们也不至于就都聚在一块赌钱。现在国外搞什么狂欢节，也就是花车巡游，国内城市似乎都还干过或者也都是小范围的，在人民物质生活日益丰富的今天，按两手硬的方针，很可以搞一搞嘛。北京太大，全北京的就算了，可以分区搞搞，街又这么宽，企业又这么多，搞一搞才有社会的意思啊。